温庭筠接受研究

点击数:11 借阅数: 0

作者:郭娟玉著

出版社:万卷楼

出版年:2013

出版地:台北市

格式:PDF

ISBN:978-957-739-844-4 ; 957-739-844-8

「词」至温庭筠,始以独特的体性与「诗」画境;他以「花间鼻祖」、「词宗」之姿,流声千古。誉随之,谤亦随之,自晚唐以迄清代,有竞唱的风潮,也有拒唱的尴尬;有「多作侧辞艳曲」的隐讽,也有「感士不遇」的情感会通,谱出了元音交响的接受历史。历代读者綦繁,难以尽数。但「第一读者」是开启接受视野、奠定接受基础、指引接受方向的特殊读者;其理解与阐释,往往形成接受史炼,在一代又一代的接受中被充实和丰富。本书因此摒去芜杂,以「接受」与「不接受」并重,拣择温庭筠接受史上最具意义的「第一读者」切入,由此延展研究主题。从而展现动态的温庭筠接受过程,考察接受现象中的词学意义,并提供新的思考结果与学术见解。

  • 自序(第9页)
  • 第一节 温庭筠词的困惑与接受(第13页)
  • 第一章 绪论—古来知者竟谁人(第13页)
  • 第二节 从「第一读者」论温庭筠接受(第23页)
  • 第二章 竞唱与不唱—晚唐对温庭筠词的接受(第31页)
  • 第一节 饮筵竞唱—酒令歌唱的流行范本(第32页)
  • 一 歌令著辞的条件—知音协律 高才敏捷(第36页)
  • 二 世人趋新的期待—著辞新曲 艳唱新词(第42页)
  • 第二节 帝王知音—唐宣宗爱唱〈菩萨蛮〉(第65页)
  • 一 宣宗诏取永丰柳(第67页)
  • 二 令狐绹密进〈菩萨蛮〉(第69页)
  • 三 传统中的创新—论温庭筠〈菩萨蛮〉词(第74页)
  • 第三节 浮艳之美—周德华不歌〈新添声杨柳枝〉(第80页)
  • 一 温、裴之词是否可以相提并论?(第82页)
  • 二 周德华何以不唱〈新添声杨柳枝〉?(第85页)
  • 第一节 从唐代酒令论晚唐的词人情怀(第93页)
  • 第三章 花间鼻祖—温庭筠词史地位的确立(第93页)
  • 一 以律度为高谈,以风标为上德(第98页)
  • 二 「送酒著辞」、「并著词令」反映的「令词」特征(第106页)
  • 第二节 《花间集》—温庭筠词接受的新观念(第116页)
  • 一 溯源正体—词体意识的开启(第118页)
  • 二 冠冕温词—花间鼻祖的定位(第121页)
  • 三 由俗入雅—文人集体的雅化(第125页)
  • 一 闺音—抒情主体的凝定(第127页)
  • 第三节 词学意义—情感的雅化与寓象化(第127页)
  • 二 言情—主题内容的偏向(第133页)
  • 三 言长—词体美学的特征(第139页)
  • 第四章 浮艳与侧艳—《唐书》的「侧艳」说(第145页)
  • 第一节 唐代的「艳曲」与「艳词」(第147页)
  • 第二节 从「浮艳」到「侧艳」(第159页)
  • 一 「侧艳」词义的转变(第162页)
  • 二 「填词」与「薄行」的关系(第163页)
  • 三 「有才无行」—史传塑造的温庭筠形象(第167页)
  • 第三节 接受与不接受—唐宋文人的矛盾价值观(第181页)
  • 一 道德谴责—寄情小词与诗人之旨的矛盾(第182页)
  • 二 道德救赎—小道可观与尊体尚雅的论述(第186页)
  • 三 才德矛盾—温庭筠接受障碍的历史成因(第190页)
  • 第五章 常州词派—温庭筠词的新接受(第195页)
  • 第一节 张惠言对温庭筠词的诠解(第196页)
  • 一 意内言外—植基于经学的词学视野(第197页)
  • 二 感士不遇—〈菩萨蛮〉、〈更漏子〉的解读(第202页)
  • 三 张惠言词论与温庭筠词的内在系联(第211页)
  • 一 从「象必有喻」到「仁者见仁,智者见智」(第223页)
  • 第二节 周济、谭献的读者接受理论(第223页)
  • 二 作者之心未必然,读者之心何必不然(第228页)
  • 一 本诸风骚(第230页)
  • 第三节 陈廷焯洞识温庭筠词的本质(第230页)
  • 二 自写性情(第232页)
  • 三 凄艳本色(第235页)
  • 第一节 流行—从「竞唱其词」到「花间鼻祖」(第245页)
  • 第六章 结论—标志鲜明的「第一读者」(第245页)
  • 第二节 误解—从周德华到《唐书》的「侧艳」说(第252页)
  • 第三节 深刻—从「感士不遇」到「自写性情」(第260页)
  • 参考书目(第265页)