汉代儒学别裁:帝国意识形态的形成与发展

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作者:林聪舜著

出版社:国立台湾大学出版中心出版 国立台湾大学发行

出版年:2013

出版地:台北市

格式:PDF

ISBN:978-986-03-7454-4 ; 986-03-7454-6

内容简介

儒学如何进入体制,成为主导帝国统治秩序的核心思想?
儒者在与现实权力周旋的过程中,又如何苦心孤诣保留些许理想?
本书透过对汉代儒学的解析,并以西方理论为佐证,
对以上提问作出详细而深入的分析与回应,立论别出心裁,另起蹊径,
是中国思想史领域与两汉思想史研究值得一读的论著。
 
「汉代儒学」无疑是中国思想史的重大课题,《汉代儒学别裁:帝国意识形态的形成与发展》一书旨在透过汉代儒学发展过程中的重要人物、著作、事件,包括叔孙通、陆贾、贾谊、董仲舒、《韩诗外传》、《白虎通》、郡国庙的兴毁等,探讨汉代帝国意识形态之形成与发展状况。本书作者清华大学中文系林聪舜教授浸淫汉代思想研究二十余年,除运用相关的传统资料作为论述的资源以外,并以西方理论作为佐证,立论自成一家,是两汉思想史研究领域值得一读的论著。
 
对体制的合理性不断作出论述,是各个时代主流思想家共同面对的课题。汉儒在董仲舒之前,努力证明儒学能为帝国提供长治久安之策;董仲舒之后,儒学虽逐渐取得独尊的地位,仍须面对帝国各种重要问题提出主张与论述,才能继续有效扮演帝国意识形态的角色。
 
本书以帝国意识形态的形成与发展为主轴,探讨汉代儒学有哪些特质让它成功扮演帝国意识形态的角色?又是如何自我转化、重新论述,使其得以在长期思想竞逐中胜出?此外,本书也特别留意庄严的儒学论述背后隐藏的权力关系,诸如儒家理念、帝国统治、儒者利益之间互相依赖又互相牵制的关系。本书除结语外,共分八章,分别处理汉代儒学扮演帝国意识形态核心的几个重要阶段的问题。
 
本书采取的研究进路,比较接近思想史研究进路,特别留意思想家与历史情境间的互动,并聚焦在汉代儒学作为帝国意识形态的形成与发展,讨论内容牵涉到:儒学如何成为主导帝国统治秩序的核心思想;儒学对帝国政治的改造;儒者的政治文化理想与实践;儒学对稳定帝国统治的贡献;经学论述如何与现实重大问题结合;汉儒如何改造先秦儒学,使能符合当时政治社会的需要,而且对社会大众更具有说服力;儒者如何进入体制并成为统治秩序的重要组成份子及其影响等。
 
本书各章中,透过不同儒者别出心裁的论述,可以看到儒者如何与时俱新,将儒学论述成合乎现实、主宰历史发展的思想;也可以看到儒者在论述儒学成为帝国意识形态的过程中,常自觉或不自觉地反映了自身阶级的利益。当然,也可以看到儒者在与现实权力周旋的过程中,如何苦心孤诣留住儒学的些许理想。儒学的不断自我转化、重新论述,也就成为儒学生存发展必然表现的样态。对于建立汉朝的刘氏政权,如何与儒学结合以促进思想的统一,逐步巩固其帝业,并朝中央集权方向发展;以及儒学在此政局之下,如何因应调整以取得学术主导的地位;皆有详细而深入的分析说明。不论在政治上或儒学发展史上,本书皆提供相当清楚的线索,极具学术价值。

作者简介
 
林聪舜
 
国立台湾师范大学国文系(所)博士,现任国立清华大学中文系(所)教授。曾任清华大学中文系(所)主任、清华学报主编、美国普林斯顿大学东亚研究系「傅尔布莱特基金会」访问学者、香港岭南大学中文系客座教授。目前研究领域为汉代学术思想、《史记》。已出版专著有:《明清之际儒家思想的变迁与发展》、《史记的世界:人性与理念的竞逐》、《向郭庄学之研究》、《史记的人物世界》、《西汉前期思想与法家的关系》、《台湾新统治霸权的形成》(评论集),以及学术论文数十篇。

  • 自序(第9页)
  • 一、汉代儒学的时代课题:论述为帝国需要的统治思想(第13页)
  • 第一章 汉代儒学的一个侧面——思想、统治与权力运作(第13页)
  • 二、汉代儒学研究回顾与本书对汉代儒学采取的立场(第18页)
  • 三、如何看待庄严的儒学论述背后蕴藏的权力关系(第27页)
  • 四、本书的几个论述重点(第29页)
  • 五、小结(第42页)
  • 一、前言(第45页)
  • 第二章 叔孙通「起朝仪」的意义——刘邦卡理斯玛支配的转变(第45页)
  • 二、 打天下时期的刘邦:卡理斯玛式(charismatic)的领袖(第49页)
  • 三、卡理斯玛支配的衰落:「起朝仪」的必要性(第54页)
  • 四、「朝仪」出现的积极意义(第56页)
  • 五、小结(第61页)
  • 一、前言:汉帝国「逆取顺守」统治方向的奠立(第65页)
  • 第三章 陆贾「逆取顺守」观念新探——建立帝国的深层稳定机制(第65页)
  • 二、「以顺守之」的深层义涵:统治阶层领导权的扩大(第68页)
  • 三、 仁义、经艺、伦理教化与「以顺守之」的结合:帝国深层稳定机制的建立(第74页)
  • 四、 「士」角色的重新认知:作为帝国深层稳定机制组成要素的「士」(第76页)
  • 五、小结(第82页)
  • 一、前言(第85页)
  • 第四章 《韩诗外传》论「士」——《诗》教、造士与儒士共同体的建立(第85页)
  • 二、秦纲绝维弛后儒士的愤激及面对新帝国的兴奋情绪(第87页)
  • 三、兴奋情绪的另一面:新帝国政治情势下儒士的压力(第91页)
  • 四、 「士」处境的反省与「造士」:儒士的机会、压力与群体力量的抟聚(第96页)
  • 五、 经义、修身、士节与「士」的自负:儒士共同认同的强化(第98页)
  • 六、 进入统治体制,积极参与帝国政治:「仕」的优位选择(第103页)
  • 七、「士」集团力量的建构:士之重、师之尊与友之助(第106页)
  • 八、 君求于臣,甚于臣求于君的君臣关系定位:「士」对保有政治上独立人格的奋斗(第110页)
  • 九、小结(第112页)
  • 一、前言(第117页)
  • 第五章 「礼」世界的建立——贾谊对礼法秩序的追求(第117页)
  • 二、贾谊建立「礼」世界的现实目的(第119页)
  • 三、贾谊论「礼」与「法」的关系(第127页)
  • 四、俗世世界的改造:贾谊的 「礼」与文化秩序(第135页)
  • 五、 帝国意识形态的雏型:贾谊的「礼」扮演的历史角色(第138页)
  • 六、 小结(第146页)
  • 一、前言:「更化」以建立儒学为主导的新统治秩序(第151页)
  • 第六章 帝国意识形态的建立——董仲舒的儒学(第151页)
  • 二、建立新的帝国意识形态的必要性(第153页)
  • 三、帝国意识形态应扮演的功能(第157页)
  • 四、尊儒与意识形态控制(第161页)
  • 五、「六艺之科、孔子之术」的新诠释(第165页)
  • 六、尊君与大一统(第167页)
  • 七、 普同世界观的建立:儒家理论与阴阳五行宇宙图式的结合(第170页)
  • 八、日常行动的指引:「三纲」等伦理原则(第179页)
  • 九、调和不同阶级的利益(第184页)
  • 十、小结(第187页)
  • 一、前言(第193页)
  • 第七章 西汉郡国庙之兴毁——礼制兴革与统治秩序维护之关系之一例(第193页)
  • 二、 高、惠帝时期郡国庙之建立:透过制度神圣化出身寒微的统治家族之一环(第195页)
  • 三、 武帝时期对郡国庙制的挑战:从「系海内之心」到皇室内部矛盾的出现(第202页)
  • 四、 元帝时期的罢郡国庙之议:经学理想与现实完美结合的典型范例(第210页)
  • 五、小结(第221页)
  • 第八章 帝国意识形态的重建——扮演「国宪」基础的《白虎通》思想(第225页)
  • 二、章帝制定「国宪」的努力与白虎观会议的召开(第226页)
  • 三、《白虎通》出现的历史要求(第231页)
  • 四、扮演帝国意识形态的《白虎通》思想(第241页)
  • 五、 帝国意识形态的发展:《白虎通》与董仲舒儒学的异同(第263页)
  • 六、小结(第271页)
  • 第九章 结论(第275页)
  • 引用书目(第283页)
  • 人名列表(第305页)